Wigilia Narodzenia Chrystusa

Jezus Chrystus , Zbawiciel świata, urodził się od Пресвятой Девы Marii w czasach imperatora Augusta(Oktawia) w mieście Betlejem.

August nakazał zrobić opis narodu w całym imperium? do którego należała wtedy Palestyna. U żydów istniał zwyczaj prowadzić opisy wg kolan, plemionach i narodach, każde kolano i ród mieli wyznaczone miasta i miejsca przodków, dla tego Najświętsza Dziewica Maryja ш Józef , jako pochodzący od kolana DavidаЖитие.. Святой царь и пророк Давид.Икона. Царь Давид, musieli przyjść do Betlejem( miasto Davida), ze by wpisać swoi imiona w spis poddanych  cesarza. W Betlejem one nie znaleźli wolnego noclegu w hotelach. W jaskinie, stosowanej dla bydła , wśród słomy i siana rozłożonej do karmienia bydła , daleko od miejsca zamieszkania , wśród obcych ludzi , zimną nocą , w miejscu pozbawionym najmniejszych dogodności urodził się Zbawiciel. „Таинство странное вижду и преславное, – z podziwem śpiewa Cerkiew,

– Небо – вертеп; Престол Херувимский

– Деву; ясли – вместилище, в них же возлеже невместимый Христос Бог” (ирмос 9-й песни канона).

Bez bólu , bez pomocy urodziła Chrystusa Najświętsza Maria, „повит Его и положи в яслех” (Лк. 2). Ale w ciszy , gdy ludzie spali w grzechu wieść o Narodzeniu Zbawiciela poczuli pasące bydło nocne stróże .

Stał przed nimi Anioł i rzekł:”Не бойтеся: се бо благовествую вам радость велию, яже будет всем людем, яко родися вам днесь Спаситель, Иже есть Христос Господь, во граде Давидове”, i skromne pasterze pierwsze z ludzi ukłonili kolana za dla zbawienia ludzi Chrystusowi. Cały świat pogański w postaci Trzech Króli uchylił kolana przed Prawdziwym Zbawicielem Świata  (Мф. 2, 11).

Rozdestwo Christowo

We  wspomnienie Narodzenia Chrystusa ustanowiono przez cerkiew Święto :

Прп. Иоанн Дамаскин
Прп. Иоанн Дамаскин

„Храните, братия, дни праздничные, и во-первых день Рождества Христова, которое да празднуется вами в 25 день десятаго месяца” (от марта).

W II stuleciu na dzień Narodzenia Bożego 25/12 wskazuje Kliment Aleksandryjski. W II wieku wspomina o święcie  święty Ипполит РимскийЖитие.. Мученик Ипполит, przyznaczając czytanie Ewangelia na ten dzień z 1 gławy ot Matwieja. Wiadomo ze za Maksimiana w r.302 , nikomidijskieje chrześcijanie w samo święto zostali spaleni w cerkwi w ilości  20000Сведения.. Святые 20000 мучеников: Гликерий, Зинон, Феофил, Дорофей, Мардоний, Мигдоний, Индис, Горгоний, Петр, Евфимий, Секунд, Никострат, Агафия, Домна, Феофила, Антония и иныеМолитвы.

W wieku kiedy cerkiew dostała swobodę wszędzie znajdujemy świadectwa świętowania, jak widać z nauki świętego  Ефрема СиринаЖитие.. Преподобный Ефрем Сирин.Икона. Преподобный Ефрем СиринМолитвы,  Василия ВеликогоЖитие.. Святитель Василий Великий.Икона. Святитель Василий ВеликийМолитвыХрамы, Григория БогословаЖитие.. Святитель Григорий Богослов, архиепископ Константинопольский.Икона. Святитель Григорий Богослов, архиепископ КонстантинопольскийМолитвыХрамы,  Григория НисскогоЖитие.. Святитель Григорий, епископ НисскийИкона. Григорий Нисский,  АмвросияЖитие.. Святитель Амвросий, епископ Медиоланский.Икона. Святитель Амвросий МедиоланскийХрам свт. Амвросия Медиоланского, Иоанна ЗлатоустаЖитие.. Святитель Иоанн Златоуст.Икона. Святитель Иоанн ЗлатоустМолитвыХрамы  i  innych ojców Cerkwi IV wieku na święto Narodzenia Chrystusa. Na miejscu jaskini Betlejemskiej, равноапостольная царица ЕленаЖитие.. Равноапостольная царица ЕленаИкона. Равноапостольная царица ЕленаХрамы zbudowała cerkiew , wspierał jej i syn.

W V wieku АнатолийЖитие.. Святитель Анатолий, Патриарх КонстантинопольскийИкона. Анатолий Константинопольский, patriarcha Konstantynopolski, w VII – СофронийЖитие.. Святитель Софроний, Патриарх ИерусалимскийИкона. Святитель Софроний Иерусалимский i  Андрей Иерусалимские, w VIII – święci Иоанн ДамаскинЖитие.. Преподобный Иоанн ДамаскинИкона. Иоанн ДамаскинМолитвыХрамы, Косма МаиумскийЖитие.. Преподобный Косма, епископ Маиумский, творец каноновМолитвы i Герман, Патриарх ЦареградскийЖитие.. Святитель Герман, Патриарх КонстантинопольскийИкона. Святитель Герман, патриарх Константинопольский, w IX – prepodobna КассияИкона. Преподобная Кассия i inne, których imiona nie wiemy? napisali dla święta pieśnie .

Лука Евангелист
Лука Евангелист

Впрочем, в первые три века, когда гонения стесняли свободу христианского Богослужения, в некоторых местах Востока – Церквах Иерусалимской. Антиохийской, Александрийской и Кипрской – праздник Рождества Христова соединялся с праздником Крещения 6 января, под общим именем Богоявления. Причиной этого, вероятно, было мнение, что Христос крестился в день Своего рождения, как можно заключать об этом из слов святителя Иоанна Златоуста, который в одной из бесед своих в Рождество Христово говорит: „не тот день, в который родился Христос, называется Богоявлением, но тот, в который Он крестился”. К такому мнению могли подать повод слова евангелиста ЛукиЖитие.. Апостол и евангелист ЛукаИкона. Лука ЕвангелистМолитвыХрам св. ап. Иоанна Богослова ''под Вязом'', который, говоря о крещении Иисуса Христа, свидетельствует, что тогда „бе Иисус лет яко тридесять” (Лк. 3, 23). Празднование Рождества Христова вместе с Богоявлением в некоторых Церквах восточных продолжалось до конца IV века, в иных – до V или даже до VI века. Памятником древнего соединения праздников Рождества Христова и Богоявления доныне в Православной Церкви служит совершенное сходство в отправлении этих праздников. Тому и другому предшествует сочельник, с одинаковым народным преданием, что в сочельники должно поститься до звезды. Чин Богослужения в навечерия обоих праздников и в самые праздники совершенно одинаков.

Рождество Христово
Рождество Христово

 

День Рождества Христова издревле причислен Церковью к великим двунадесятым праздникам, согласно с Божественным свидетельством Евангелия, изображающего празднуемое событие величайшим, всерадостнеишим и чудесным. „Се благовествую вам, – сказал Ангел вифлеемским пастырям, – радость велию, яже будет всем людем. Яко родися вам Спас, Иже есть Христос Господь, во граде Давидове. И се вам знамение: обрящете Младенца повита, лежаща в яслех. Тогда же внезапу бысть со Ангелом множество вой небесных, хвалящих Бога и глаголющих: слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение. Вси слышавший дивишася о глаголанных от пастырей о рождшемся Спасителе, и сами пастыри возвратишася, славяще и хваляще Бога о всех, яже слышаша и видеша” (Лк. 2, 10 – 20). Так Рождество Христово, как событие высочайшее и чрезвычайное, сопровождалось дивной вестью пастырям и волхвам о всемирной радости для всех людей, „яко родися Спас”, Ангельским славословием родившемуся Спасу, поклонением Ему пастырей и волхвов,. благоговейным удивлением многих, слышавших слова пастырей о родившемся Отрочати, славою и хвалою Его от пастырей.

Согласно с Божественным свидетельством Евангелия, отцы Церкви в своих Богомудрых писаниях изображают праздник Рождества Христова величайшим, всемирным и радостнейшим, который служит началом и основанием для прочих праздников.