Jezus Chrystus , Zbawiciel świata, urodził się od Пресвятой Девы Marii w czasach imperatora Augusta(Oktawia) w mieście Betlejem.

August nakazał zrobić opis narodu w całym imperium? do którego należała wtedy Palestyna. U żydów istniał zwyczaj prowadzić opisy wg kolan, plemionach i narodach, każde kolano i ród mieli wyznaczone miasta i miejsca przodków, dla tego Najświętsza Dziewica Maryja ш Józef , jako pochodzący od kolana Davidа, musieli przyjść do Betlejem( miasto Davida), ze by wpisać swoi imiona w spis poddanych  cesarza. W Betlejem one nie znaleźli wolnego noclegu w hotelach. W jaskinie, stosowanej dla bydła , wśród słomy i siana rozłożonej do karmienia bydła , daleko od miejsca zamieszkania , wśród obcych ludzi , zimną nocą , w miejscu pozbawionym najmniejszych dogodności urodził się Zbawiciel. „Таинство странное вижду и преславное, – z podziwem śpiewa Cerkiew,

– Небо – вертеп; Престол Херувимский

– Деву; ясли – вместилище, в них же возлеже невместимый Христос Бог” (ирмос 9-й песни канона).

Bez bólu , bez pomocy urodziła Chrystusa Najświętsza Maria, „повит Его и положи в яслех” (Лк. 2). Ale w ciszy , gdy ludzie spali w grzechu wieść o Narodzeniu Zbawiciela poczuli pasące bydło nocne stróże .

Stał przed nimi Anioł i rzekł:”Не бойтеся: се бо благовествую вам радость велию, яже будет всем людем, яко родися вам днесь Спаситель, Иже есть Христос Господь, во граде Давидове”, i skromne pasterze pierwsze z ludzi ukłonili kolana za dla zbawienia ludzi Chrystusowi. Cały świat pogański w postaci Trzech Króli uchylił kolana przed Prawdziwym Zbawicielem Świata  (Мф. 2, 11).

We  wspomnienie Narodzenia Chrystusa ustanowiono przez cerkiew Święto :

Прп. Иоанн Дамаскин

„Храните, братия, дни праздничные, и во-первых день Рождества Христова, которое да празднуется вами в 25 день десятаго месяца” (от марта).

W II stuleciu na dzień Narodzenia Bożego 25/12 wskazuje Kliment Aleksandryjski. W II wieku wspomina o święcie  święty Ипполит Римский, przyznaczając czytanie Ewangelia na ten dzień z 1 gławy ot Matwieja. Wiadomo ze za Maksimiana w r.302 , nikomidijskieje chrześcijanie w samo święto zostali spaleni w cerkwi w ilości  20000.

W wieku kiedy cerkiew dostała swobodę wszędzie znajdujemy świadectwa świętowania, jak widać z nauki świętego  Ефрема Сирина,  Василия Великого, Григория Богослова,  Григория Нисского,  Амвросия, Иоанна Златоуста  i  innych ojców Cerkwi IV wieku na święto Narodzenia Chrystusa. Na miejscu jaskini Betlejemskiej, равноапостольная царица Елена zbudowała cerkiew , wspierał jej i syn.

W V wieku Анатолий, patriarcha Konstantynopolski, w VII – Софроний i  Андрей Иерусалимские, w VIII – święci Иоанн Дамаскин, Косма Маиумский i Герман, Патриарх Цареградский, w IX – prepodobna Кассия i inne, których imiona nie wiemy? napisali dla święta pieśnie .

Лука Евангелист

Впрочем, в первые три века, когда гонения стесняли свободу христианского Богослужения, в некоторых местах Востока – Церквах Иерусалимской. Антиохийской, Александрийской и Кипрской – праздник Рождества Христова соединялся с праздником Крещения 6 января, под общим именем Богоявления. Причиной этого, вероятно, было мнение, что Христос крестился в день Своего рождения, как можно заключать об этом из слов святителя Иоанна Златоуста, который в одной из бесед своих в Рождество Христово говорит: „не тот день, в который родился Христос, называется Богоявлением, но тот, в который Он крестился”. К такому мнению могли подать повод слова евангелиста Луки, который, говоря о крещении Иисуса Христа, свидетельствует, что тогда „бе Иисус лет яко тридесять” (Лк. 3, 23). Празднование Рождества Христова вместе с Богоявлением в некоторых Церквах восточных продолжалось до конца IV века, в иных – до V или даже до VI века. Памятником древнего соединения праздников Рождества Христова и Богоявления доныне в Православной Церкви служит совершенное сходство в отправлении этих праздников. Тому и другому предшествует сочельник, с одинаковым народным преданием, что в сочельники должно поститься до звезды. Чин Богослужения в навечерия обоих праздников и в самые праздники совершенно одинаков.

Рождество Христово

День Рождества Христова издревле причислен Церковью к великим двунадесятым праздникам, согласно с Божественным свидетельством Евангелия, изображающего празднуемое событие величайшим, всерадостнеишим и чудесным. „Се благовествую вам, – сказал Ангел вифлеемским пастырям, – радость велию, яже будет всем людем. Яко родися вам Спас, Иже есть Христос Господь, во граде Давидове. И се вам знамение: обрящете Младенца повита, лежаща в яслех. Тогда же внезапу бысть со Ангелом множество вой небесных, хвалящих Бога и глаголющих: слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение. Вси слышавший дивишася о глаголанных от пастырей о рождшемся Спасителе, и сами пастыри возвратишася, славяще и хваляще Бога о всех, яже слышаша и видеша” (Лк. 2, 10 – 20). Так Рождество Христово, как событие высочайшее и чрезвычайное, сопровождалось дивной вестью пастырям и волхвам о всемирной радости для всех людей, „яко родися Спас”, Ангельским славословием родившемуся Спасу, поклонением Ему пастырей и волхвов,. благоговейным удивлением многих, слышавших слова пастырей о родившемся Отрочати, славою и хвалою Его от пастырей.

Согласно с Божественным свидетельством Евангелия, отцы Церкви в своих Богомудрых писаниях изображают праздник Рождества Христова величайшим, всемирным и радостнейшим, который служит началом и основанием для прочих праздников.